国家教育部新闻发言人此前表示，非义务教育以外例如私塾的各类学校，按照《民办教育促进法》和《民办教育促进法实施条例》申报有关部门，按照有关部门程序批准也可以办。
这样的松口让昆明乾元堂的主人李老师有点吃惊，他说真的有这回事吗？如果有这方面的资料我得收着点。乾元堂就是一所私塾，偏处一隅，七、八个孩子远离现代教育的学校，全日制读中国传统文化的经典。而乾元堂的主人李老师也一直在多个城市漂泊，包括跟着他的孩子。
传统文化是中华民族的根，所以教育专家们都说根的继承是毫无疑义的。但是脱离现代教育，不学计算机，不学外语，不学数理化，全日制的读经典又是否妥当？而读经的另一种形式，比如明生书舍的课外读经班似乎更受到了家长们的欢迎，尽管现在读经班也仅有100来个孩子。教育部的松口，存在的“合法性”与教育的“合理性”确实还值得我们思考。
上海的专家建议说别把龙当作中华民族的图腾，立即遭到了大多数国人的反对，很多人英勇的跳出来说我们是龙的传人，这说明我们的国人还是认同我们传统文化的东西；韩国申请端午节为世界文化遗产在事后引起全国人民的反思，这样的反思为什么会出现在事后，已经把洋节看得比中国传统节日更重的人们最先反思的应该是自己。我们知道的已经不多，而伴随着网络长大的下一代，如果没有一个好的传承与延续，在他们的身上还能找到传统文化的影子吗？那如何来平衡两者的关系呢？
建在山头的昆明“孟母堂” 全日制读经典习书法练古琴
昆明昌源路口，一条裸露着黄着皮肤的羊肠小道向山头蜿蜒，路上散落着牲畜留下的粪便。山头有一民房，百来平米的单层平房，站在上面可以看到整个昆明城的黄土坡片区。门廊前挂着三个字：乾元堂——一家避开闹市却又在城市之上的私塾。
私塾的主人姓李，一个穿着布衣长着长胡子的中年人，说话的时候经常会有四书五经里的言语迸出来，就像随时挂在脸上的微笑一样自然。7、8个孩子，有云南的，有四川的，还有广西的。从《三字经》到《老子》、《庄子》、《易经》，这群远离现代教育的孩子抱着古文从太阳出来读到星星爬满夜空。
建在山头的全日制私塾
联系李老师已经是前几天的事情了，打电话是一个小姑娘接的，那是他的学生，电话那端传来脆脆的声音：“他到广西去了，可能是明天回来，也可能是后天回来。如果是今晚上车的话，就是明天回来了。”
